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      閩臺(tái)漁村民間習(xí)俗送王船
      中廣網(wǎng)    2009-03-01
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      雄赳赳氣昂昂的“王船”

          廈門(mén)市地處我國(guó)東南沿!=ㄊ|南部、九龍江入海處,背靠漳州、泉州平原,瀕臨臺(tái)灣海峽,面對(duì)金門(mén)諸島,與臺(tái)灣和澎湖列島隔海相望。下轄思明區(qū)、湖里區(qū)、集美區(qū)、海滄區(qū)、同安區(qū)和翔安區(qū)。在廈門(mén)市的一些沿海村落有舉行送王船的儀式,其中以同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村、海滄區(qū)鐘山村和湖里區(qū)鐘宅村三個(gè)地方的規(guī)模較大。
          送王船是送“代天巡狩”的王爺。關(guān)于王爺?shù)膫髡f(shuō)尚無(wú)定論,最早的可追溯到明初,最晚也到清代雍正年間。2004年同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村送的是第148任王爺,依四年一次推算,已有500多年的歷史。此王爺并非代表“瘟神”,而是代替皇帝巡游四方、賞善罰惡,保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。一般是三到四年舉行一次,通過(guò)擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式,制造一艘王船,或是用杉木制成,或是紙制,把王爺請(qǐng)上王船,載上柴、米、油、鹽以至各項(xiàng)生活用品等實(shí)物,在海邊焚燒。
          送王船這一民間信仰具有以下一些主要價(jià)值:
          1、送王船儀式是中華傳統(tǒng)文化的組成部分,其信仰習(xí)俗由于歷史悠久,信眾數(shù)以萬(wàn)計(jì),且長(zhǎng)盛不衰。
          2、送王船儀式是大陸同海外華人華僑、臺(tái)灣同胞民間文化交流的紐帶。人緣關(guān)系創(chuàng)造了神緣關(guān)系,而神緣關(guān)系又密切了人緣關(guān)系,對(duì)于王爺?shù)某绨菰诤M馊A僑、華人中具有深遠(yuǎn)的影響,也是海外華僑、華人回鄉(xiāng)探親,尋根謁祖和進(jìn)香朝拜的“根”之一,它發(fā)揮著聯(lián)系海內(nèi)外親人情誼,增進(jìn)共識(shí),促進(jìn)民間文化交流的社會(huì)功能。如同安本地的王爺信仰,明清時(shí)期也隨移民入臺(tái),同樣成為入臺(tái)同安先民開(kāi)發(fā)寶島的精神支柱。閩臺(tái)兩地的地緣、血緣、神緣紐帶如此緊密,對(duì)增進(jìn)兩岸鄉(xiāng)誼、促進(jìn)和平統(tǒng)一、推進(jìn)同安經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。這是中華民族向心力和凝聚力的一種表現(xiàn),同時(shí)也是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)的表現(xiàn)。
          3、一定程度上送王船儀式對(duì)社會(huì)起著安定和諧的作用。王爺崇拜雖然帶有宗教色彩,但其信仰中,主要內(nèi)容多以匡扶正義、賞善罰惡等道德觀為主旨,祭祀活動(dòng)祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順,這些都是對(duì)百姓有好處的,同時(shí)也會(huì)促進(jìn)社會(huì)安定和諧。
          4、王爺?shù)拇葷?jì)精神。這點(diǎn)在同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村體現(xiàn)得比較明顯。在呂厝華藏庵內(nèi)有一百二十八支內(nèi)科藥簽,外科有三十二支,放于廟內(nèi)任信眾病者自由求取。同時(shí)呂厝華藏庵的問(wèn)事簽詩(shī)是按八八六十四卦而編的,每卦配一首意義深遠(yuǎn)而又通俗易懂的七言詩(shī)也是一個(gè)典故,能起到以古為鏡,教之于人,明辨是非,挖掘人性的真、善、美,為當(dāng)今治安起到輔助的作用。
          5、送王船儀式是一個(gè)待開(kāi)發(fā)的旅游資源。其祭祀儀式及活動(dòng)期間的文娛表演都帶有濃郁的地方特色,如果能做好宣傳,定能吸引大量的游客前來(lái)觀賞。
          送王船儀式在上世紀(jì)50年代因“破除迷信”受到限制,特別是在文化大革命時(shí)期更是被取締,完全處于銷(xiāo)聲匿跡的境地。而現(xiàn)在隨著政治環(huán)境的寬松和對(duì)傳統(tǒng)文化的日趨重視,這一祭祀儀式已經(jīng)可以公開(kāi)舉行,而且規(guī)模頗大。但是舉行這一儀式的都是農(nóng)村,隨著不可避免的城市化進(jìn)程,這一傳統(tǒng)儀式還是面臨消亡的危險(xiǎn)。再加上懂得這個(gè)儀式原始風(fēng)貌的老人逐漸過(guò)世,儀式中一些傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人,送王船儀式的簡(jiǎn)化或變異也在所難免,因此還是需要進(jìn)行保護(hù)、發(fā)掘和整理,以真正回復(fù)其原生態(tài)面貌。
          今年初,廈門(mén) “送王船”習(xí)俗被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

      來(lái)源:    責(zé)編:文淵      
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