【家書寄思念·清明祭祀新民俗】

　　編者按

　　作為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，清明節(jié)寄托著今人對先輩的哀思。近年來，隨著人們生活方式的變化，清明節(jié)的祭祀方式和習(xí)俗也在慢慢改變。今年清明節(jié)，以讀家書、寫家書為主題的紀念追思活動在各地乃至在互聯(lián)網(wǎng)上開展起來。一封封家書凝聚著親情摯愛和家國情懷。通過讀家書、寫家書，人們既完成了對逝去親人的追思，也為家風(fēng)傳承和繼續(xù)前行積蓄了精神力量。在這個清明節(jié)，讓我們一起品讀家書里的感人故事。

　　在網(wǎng)上，為逝去的親人寫封信

　　浙江紹興，幾位學(xué)生在清明時節(jié)進行網(wǎng)絡(luò)祭掃。光明圖片/視覺中國

　　“再也吹不響奶奶為我做的柳哨，再也吃不到媽媽炒的椿芽雞蛋……”清明前夕，網(wǎng)友“靈犀”一家通過互聯(lián)網(wǎng)祭掃平臺，為逝去的親人寫了若干封家信。

　　“這些新興的祭掃方式不僅文明、清潔，還不受時間、空間的限制，即便是身在遠方的游子，也可以隨時寄托哀思�！币驗槌Ｄ甓ň訃�外，每年清明節(jié)“靈犀”一家很難回鄉(xiāng)為親人掃墓。兩年前，她在提供網(wǎng)上祭掃服務(wù)的網(wǎng)站上為家里去世的親人創(chuàng)建了一個網(wǎng)上紀念館。每到清明節(jié)，她和家人都會打開網(wǎng)頁，為親人上香、點燭、獻花、留言。

　　近年來，通過互聯(lián)網(wǎng)祭掃平臺表達對逝去親人的哀思，已成為一種受歡迎的紀念方式。

　　綠色環(huán)保的文明祭祀方式

　　輕點鼠標，就能輕松完成祭祀全過程。很多人的做法與網(wǎng)友“靈犀”一家類似，身在外地，不能回鄉(xiāng)祭掃墓地，便通過網(wǎng)絡(luò)寄托哀思。

　　從20世紀90年代開始，網(wǎng)絡(luò)祭掃在國內(nèi)逐漸流行。目前，國內(nèi)已有懷恩網(wǎng)、天堂紀念網(wǎng)、中國陵網(wǎng)等多家提供網(wǎng)絡(luò)祭掃服務(wù)的網(wǎng)站。記者查詢發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)站均可以提供建立網(wǎng)上紀念館、高仿真網(wǎng)上祭奠、召開網(wǎng)上追悼會、發(fā)表追思紀念文章等服務(wù)，甚至有的網(wǎng)站還可以提供VR、3D等新技術(shù)，讓網(wǎng)友身臨其境地感受實地掃墓的場景。

　　“現(xiàn)在城里居民幾乎沒有家族祠堂，鄉(xiāng)村祠堂不少也成了只供參觀的旅游景點。在祭祀場所匱乏的情況下，網(wǎng)上祭祀為人們寄托思念提供了新空間�！比A東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授、上海民俗文化學(xué)會會長仲富蘭對此頗有感觸。

　　紙灰飛揚，黑煙彌漫，傳統(tǒng)的民間祭祀方式不僅會造成環(huán)境污染，也極易造成火災(zāi)等安全隱患。

　　“每年清明節(jié)，千軍萬馬齊掃墓的現(xiàn)象造成了交通擁堵、人流聚集等問題，甚至給城市治理帶來諸多不安定因素�！敝俑惶m認為，以網(wǎng)上祭掃為代表的新形式具備文明、綠色、節(jié)儉、安全等特點，已逐漸成為秉承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)民俗文化的新趨勢，更有利于糾正奢侈、攀比等殯葬祭祀的傳統(tǒng)陋習(xí)。

　　為倡導(dǎo)綠色環(huán)保的文明祭祀方式，各級政府部門也相繼推出網(wǎng)上祭掃平臺，引導(dǎo)群眾通過互聯(lián)網(wǎng)追思故人。比如，今年湖南懷化市民政局、市文明辦就聯(lián)合打造了“中國清明網(wǎng)懷化館”；內(nèi)蒙古赤峰市民政局也通過政府購買服務(wù)的方式，委托科技公司建立了“赤峰祭祀網(wǎng)”。

　　網(wǎng)上誦讀家書漸成新祭祀方式

　　在日益多樣的互聯(lián)網(wǎng)祭祀方式中，誦讀家書顯得頗為搶眼。今年清明期間，天津市就提出以“寄思”代替“祭奠”的理念，并開通了“津云”服務(wù)平臺，開展以“一封家書·清明我想對你說”為主要內(nèi)容的網(wǎng)上祭掃活動，讓網(wǎng)民通過一封封家書，向逝者寄去濃濃的哀思。

　　“與其把網(wǎng)上誦讀家書這種祭祀方式稱之為新民俗，不如認為是傳統(tǒng)民俗在互聯(lián)網(wǎng)時代的傳承與創(chuàng)新。”中國殯葬協(xié)會專家委員會常務(wù)副主任兼秘書長伊華認為，這種祭祀新形式是對歷史文化的體察和體悟，并由此產(chǎn)生共識和認同，把傳統(tǒng)家書文化傳承家風(fēng)的要義以互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)來呈現(xiàn)和保護，“從國家層面上來說，這是民族文化根脈的延續(xù)；從家庭層面上看，則是家庭情感的承載”。

　　“從本質(zhì)上看，近年來清明節(jié)祭掃方式的轉(zhuǎn)變正是祭掃內(nèi)核的回歸——對親人追思和生命價值的審視�！痹谝寥A看來，祭祀作為一項具有深厚傳統(tǒng)的文化傳承，其習(xí)俗的轉(zhuǎn)變也會與社會發(fā)展、文明進步密切關(guān)聯(lián)，在環(huán)保、科技、人文等觀念不斷深入人心的情況下，移風(fēng)易俗將成為一種文化的內(nèi)省力量。

　　殯葬產(chǎn)業(yè)應(yīng)成為精神服務(wù)的“記憶工場”

　　與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)具備節(jié)氣與節(jié)日的雙重身份，兼有掃墓祭奠的肅穆悲傷與踏青游玩的歡樂兩種情感氛圍。

　　“千萬不能把清明節(jié)看窄了，好像清明節(jié)就是掃墓、燒紙錢。”仲富蘭認為，清明節(jié)的意義在于對已逝的親人、祖先、先賢、英烈送上自己的思念和敬意，這種神圣的生命交流儀式構(gòu)成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力，“清明節(jié)不可忽視的價值在于，通過節(jié)日、聚會以及風(fēng)俗習(xí)慣的傳承、凝聚民族精神”。

　　“未來的殯葬產(chǎn)業(yè)不應(yīng)是資源的消耗產(chǎn)業(yè)，而要成為一個提供文化精神服務(wù)的‘記憶工場’。比如，墓志銘、紀念儀式、人生電影、百姓家史、網(wǎng)絡(luò)紀念等�！币寥A認為，伴隨著城市化進程，對于很多遠離家鄉(xiāng)、進城出國的家庭而言，清明祭掃愈發(fā)成為維系其與家鄉(xiāng)、家族的精神紐帶，“‘互聯(lián)網(wǎng)+祭祀’作為一種創(chuàng)新服務(wù)，只有適應(yīng)各地不同的祭奠習(xí)俗、城鄉(xiāng)現(xiàn)實條件和市場需求，才能不斷得到發(fā)展和完善。”

　　“祭祀不在于形式，而在于內(nèi)涵。古人所說的‘慎終追遠，民德歸厚’，這才是清明祭祀的核心要義�！敝俑惶m提出，應(yīng)該大力倡導(dǎo)“生前厚養(yǎng)、逝后薄祭”的文明新風(fēng)。一束菊花、三個鞠躬、幾許默哀、良久靜思，只要感情至篤至真，無論以何種方式緬懷，無論身在何處進行祭奠，都能表達生者對逝者的追憶和思念。

　�。ü饷骶W(wǎng)記者 李政葳）