淇縣六七賢圣君碑

　　五巖山藥王洞

　　武公祠舊碑

　　央廣網(wǎng)河南分網(wǎng)消息 在河南省淇縣摘心臺(tái)公園內(nèi),立有一塊富于神奇色彩的石碑,叫商朝六七賢圣君碑,此碑原立于淇縣縣城南關(guān)村頭通往京城的大道旁側(cè),1984年遷于現(xiàn)址,乃明代監(jiān)察御史孫徵蘭(淇縣人稱孫老官)題字,知縣蔡藿立石。

　　淇縣古名朝歌,是殷商帝都�！吧坛�···故都”即指朝歌為殷朝都城,“賢”者,指有德行、有才能的人;“圣”者即圣人,指品德最高尚、智慧最高超的人物。那為何稱“六七賢圣君”呢?殷紂王帝辛被冤枉為暴君,其實(shí)他在歷史上是有很大功勞的。毛澤東和郭沫若都對(duì)他評(píng)價(jià)很高,說(shuō)他是個(gè)能文能武很有本事的人,他統(tǒng)一了中原,把中國(guó)北方的文化向南進(jìn)行了傳播。孫徴蘭崇拜帝辛,對(duì)其評(píng)價(jià)頗高,但在當(dāng)時(shí)的情況下,鑒于帝辛德行名聲不佳,未敢秉筆直書(shū), 于是埋下伏筆,意即商朝不算帝辛是六個(gè)賢圣君,算帝辛是七個(gè)賢圣君,故稱“六七賢圣君”。

　　曾作為商朝四代帝都和西周衛(wèi)國(guó)近四百年都城的朝歌,千百年來(lái),殷紂王作為失國(guó)的帝王、殘暴無(wú)道的君主的典型形象,遭人唾罵。因?yàn)樵鵀榧q王的都城,“朝歌”這個(gè)美麗響亮的名子,也被蒙上一層恥辱的污垢。

　　明代監(jiān)察御史孫徵蘭也是朝歌人,他性格豁達(dá)、狂放,文彩卓犖,人稱“怪才”。他敢于在通衢大道立一塊殷末故都的巨型標(biāo)志,確實(shí)是個(gè)了不起的舉動(dòng)。

　　提起西周衛(wèi)國(guó)的朝歌,我們又不得不提一下衛(wèi)武公。

　　衛(wèi)武公,西周至春秋初期衛(wèi)國(guó)國(guó)君,衛(wèi)國(guó)第11代國(guó)君,姓姬,名和,約公元前853年出生于朝歌,公元前813年衛(wèi)釐侯去世,衛(wèi)武公繼位,公元前758年衛(wèi)武公去世,在位55年,享年95歲。

　　衛(wèi)國(guó),周朝分封的一個(gè)姬姓諸侯國(guó),侯爵。第一代國(guó)君為周文王嫡九子康叔封。衛(wèi)國(guó)是生存時(shí)間最長(zhǎng)的周代諸侯國(guó)之一,衛(wèi)武公時(shí)一度強(qiáng)盛,周平王東遷時(shí),衛(wèi)武公曾出兵助周平戎�？鬃釉谛l(wèi)國(guó)游學(xué)10載,春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子季札贊賞“衛(wèi)多君子,其國(guó)無(wú)患”。衛(wèi)國(guó)人杰地靈,名人輩出,商鞅、吳起、呂不韋、荊軻、子路等都出自衛(wèi)國(guó)。

　　衛(wèi)武公在位期間,能修康叔之政,增修城垣,興辦牧業(yè),政通人和,百姓和集。他謙恭自責(zé),百采眾諫,常與下臣共勉,衛(wèi)國(guó)人對(duì)他十分尊敬和崇拜。衛(wèi)武公還修建了中國(guó)歷史上第一個(gè)園林——淇園。

　　衛(wèi)武公到95歲高齡時(shí),還親民臨政,后世一直將他作為道德高尚、高風(fēng)亮節(jié)的楷模,還作為高壽而德更高的典型。宋代詩(shī)人李薦有詩(shī):“方之昔衛(wèi)武,猶不至期頤。”宋朝厲寺正的詞《萬(wàn)年歡》中有:“衛(wèi)武期頤,與文公福艾,俱號(hào)賢相。”

　　朝歌人對(duì)衛(wèi)武公更是心存景仰,起源于淇園有一條小河,原來(lái)叫美溝,衛(wèi)武公去世后,衛(wèi)人把它改名“思德河”,取永思武公之德的意思。朝歌城北13里有個(gè)村子原叫槐蔭村,后改名為思德村。在朝歌城西北三十五里的淇園舊址還修建有武公祠,以懷念衛(wèi)武公之德。

　　發(fā)源于山西的淇河貫穿鶴壁。深厚的歷史文化韻味、悠久的歷史文化遺產(chǎn)和俊秀怡人,水影山光的淇河風(fēng)光融為一體,形成了具有鬼斧神工般的奇景妙色。淇水,不僅滋養(yǎng)了諸多賢圣和兩岸的人民,還孕育了一個(gè)名人輩出的姓氏——孫姓。

　　孫徵蘭就是孫姓名人之一,遠(yuǎn)的還有孫武、孫權(quán)、孫思邈等,近的當(dāng)屬孫中山了。孫中山提出的振興中華偉大目標(biāo)激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女為之奮斗。

　　孫徵蘭后裔仍有人居住在淇縣,其家譜記載:本族姓氏出自衛(wèi)武公,北狄進(jìn)犯中原逃至?xí)x陽(yáng),于明成化年間回原居地。位于淇河附近的五巖山景區(qū),有個(gè)孫思邈藥王洞,記錄了當(dāng)年孫思邈的足跡,也印證了淇河兩岸的不同尋常。

　　考察姓氏來(lái)源,最早的文獻(xiàn)是《世本》,是一部由先秦時(shí)期史官修撰的,主要記載上古帝王、諸侯各國(guó)卿大夫家族世系傳承的史籍�！妒辣尽窞橄惹刂匾�史籍之一,司馬遷的不朽著作《史記》,就曾采摭它的資料,兩漢學(xué)者如班固、劉向、王允、鄭玄、趙岐諸人,亦多所稱引。原本已佚,歷代學(xué)者對(duì)其作了大量的輯注工作,為后人研究《世本》和先秦史提供了依據(jù)。其中,漢代宋衷注,清代《世本八種.秦嘉謨輯補(bǔ)本》(下)記載:“孫氏武公生公子惠孫,惠孫生耳,耳生武仲乙,乙生昭子炎,炎生莊子紇,紇生宣子鰌,鰌生桓子良夫,良夫生文子林父,林父生嘉襄蒯�！� 《元和姓纂》、《唐書(shū) 宰相世系表》皆引用世本云:“孫氏出于衛(wèi)武公,至林父八世,別載氏姓篇,與姓纂唐表所言世數(shù)相同,故知二書(shū)可據(jù)也,又左傳文元年孫昭子,哀二十六年孫莊氏,皆無(wú)名,其名亦見(jiàn)唐表,又宣六年傳有孫免,亦見(jiàn)經(jīng),其系代代可考”。

　　為紀(jì)念孫中山誕辰150周年,光大中山精神,探究孫氏起源,中山大學(xué)河南校友會(huì)聯(lián)合濮陽(yáng)孫氏文化研究會(huì),籌備舉辦孫姓起源研討會(huì),此舉得到眾多孫氏宗親的支持,對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化將起到積極的促進(jìn)作用。(尚偉華 崔慶慶)