• <sub id="oo950"><tr id="oo950"></tr></sub>
  • <u id="oo950"></u>

    1. <u id="oo950"></u>

      <track id="oo950"></track>
      央廣網(wǎng)

      廣播歌選 > 廣播歌選 > 對(duì)話音樂人

      央廣網(wǎng)

      閩西民間音樂

      2015-08-26 12:42:00 來源:

        林玉明  向婷

        民間音樂一般是指在民間形成并流行民間的各種音樂體裁,主要包括民間歌曲、民間舞蹈音樂、民間器樂、戲曲音樂和說唱音樂五大類。在悠久的歷史長(zhǎng)河中,盡管歷代封建統(tǒng)治者對(duì)它持鄙視和壓制的態(tài)度,但它仍生生不息,衍化出眾多品種和豐富多彩的音樂風(fēng)格,而這種衍化過程,直到近代、當(dāng)代仍在繼續(xù)。

        《廣播歌選》民歌中華行采風(fēng)組在離開閩西的前一天晚上,我們?cè)隈v地采訪了何志溪老師,請(qǐng)他就閩西民間音樂做一個(gè)概括性的介紹。作為一位學(xué)者,何老師謙虛、隨和,他條理清晰,思維縝密,對(duì)閩西民間傳統(tǒng)文化了如指掌對(duì)閩西傳統(tǒng)民間音樂傳承中所存在的問題洞察先機(jī)、一語道破聽何老師一席話可謂是醍醐灌頂,大腦洞開,讓我們對(duì)閩西民間音樂文化有了一個(gè)清晰的了解。

        記者:何老師您好,作為閩西民間文化研究專家,您能跟我們介紹一下閩西民間音樂的發(fā)展概況嗎?

        何志溪: 閩西這一帶是客家祖地,是福佬(又名河洛)文化和客家文化交匯的地方,同時(shí)又是閩粵贛的邊境,所以這里是各種音樂文化交融和碰撞之地,又形成了獨(dú)具特色的閩西民間音樂風(fēng)格。在閩西我們主要把音樂分成兩大類:

        戲曲類;主要指漢劇和木偶戲。漢劇源于湖南祁陽的楚南戲即祁劇,音樂以西皮、二簧為主,并有昆腔、梆子腔、弋陽腔、佛調(diào)、民間小調(diào)等多種聲腔。角色行當(dāng)有小生、老生、丑、烏凈、正旦、青衣、婆角等。以外江弦即閩西人稱“吊規(guī)”作伴奏弦樂,配之以月琴、三弦、月胡、笛、嗩吶、古箏、琵琶及青銅大鑼、圓通大鼓等各種樂器,舞臺(tái)氣氛熱鬧、緊張。木偶戲中的音樂唱腔跟漢劇類似,主要是皮黃和高腔,皮黃在木偶劇團(tuán)叫做亂彈。高腔很古老是明初從浙江傳到閩西地區(qū)的,現(xiàn)今保存較為完整。高腔班的木偶戲整臺(tái)只有三個(gè)人,無樂隊(duì)伴奏只有打擊樂,兩人前臺(tái)提木偶,另一個(gè)在后臺(tái)伴奏,前臺(tái)主唱后臺(tái)幫腔的形式,這種又叫做“三角班”。除了上述以外還有采茶戲,是在一間民間小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展而來。山歌戲,這是解放后才有的在山歌基礎(chǔ)上加入表演形式而產(chǎn)生的。閩西的戲曲大致就是這幾類。

        民間類:首先是客家地區(qū)的十番音樂。十番在閩西非常普遍同時(shí)也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。十番的解釋有兩種,有的說是使用了十種樂器,有的說是一首樂曲翻來覆去演奏叫十番,我個(gè)人還是傾向于前者。過去十番的表演主要在理發(fā)店、學(xué)校等人多的聚居地。曲目也是非常多,相傳以前有上千首,但我們現(xiàn)在留下來的只有三百多首,還在經(jīng)常上演的其實(shí)只有一百來首,如《紅繡鞋》《雙扶船》《琵琶詞》《一點(diǎn)金》《小揚(yáng)州》《春夏串》等。

        其次,閩西還有一種半專業(yè)的民間音樂形式,叫鼓吹音樂,其音樂跟十番的區(qū)別在于,以吹(嗩吶、笛子等)和打(鼓)等樂器為主,使用漢劇的西皮、二簧,以樂班的形式做商業(yè)化運(yùn)作,根據(jù)不同的民俗需求可以彈性地選擇是喜慶場(chǎng)合的《郭子儀拜壽》,還是悲傷場(chǎng)面的《梁祝》等。

        第三,打船燈,是以船型燈為道具,以音樂和舞蹈相配合而進(jìn)行表演的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。其音樂是固定的民間小調(diào)《八板頭》《尾子》《漁家樂》,后來各地發(fā)展為載歌載舞的小戲形式,經(jīng)常上演《王婆罵雞》《賣花線》等。

        第四,開天官,是為了喜慶場(chǎng)合而做的帶有程式化的音樂儀式,有固定的曲式、固定的唱詞和道白,是一個(gè)完整的吹鼓套形式。

        第五,客家山歌,是客家文化最具代表性的一種。語言樸素生動(dòng),歌詞善用比興,韻腳齊整。歌詞句式為7字4句,每句為“2、2、3”的組合。詞曲不固定,一般都是即興編唱。可以一曲多詞,反復(fù)演唱。按題材有勞動(dòng)歌、情歌、兒歌還有紅色山歌等,多冠以地名如上杭山歌、古田山歌等。其音樂風(fēng)格多與地緣特色有關(guān),例如龍巖一代地勢(shì)較平,所以其旋律平緩,句幅短促:靠近山區(qū)的音域高起伏大,真假聲相結(jié)合。

        第六,福佬地區(qū)靜板和鐃平吹。靜板是由客家十番傳到永定一代不斷加工衍變而成,因其曲調(diào)典雅幽靜而更名為靜板。鐃平吹,廣東鐃平縣一帶流行鐃平戲,清末光緒年間傳入龍巖,形成了現(xiàn)在的鐃平吹。主要由堂鼓、嗩吶、大鈸、小鈸、碗鑼等組成,系曲牌聯(lián)奏,曲牌與曲牌之間以打擊樂貫穿,嗩吶與打擊樂同步進(jìn)行,演奏時(shí)聲勢(shì)浩大。

        第七,紅色歌曲,這是民族傳統(tǒng)文藝與民族解放斗爭(zhēng)相結(jié)合而產(chǎn)生的具有時(shí)代性的歌曲形式。其音樂特色是運(yùn)用民間山歌、小調(diào)等,填上革命內(nèi)容的唱詞已達(dá)到宣傳革命的效果,如《送郎當(dāng)紅軍》等。上述基本就是我們閩西民間音樂文化的簡(jiǎn)單發(fā)展情況。

        記者:從上述您談的民間音樂的發(fā)展中,可以看出曲調(diào)的一些共通性?

        何志溪:其實(shí)我們閩西民間音樂里面的十番、鐃平吹等,所用的曲牌都是一樣的。相傳是早期的客家人定居于此,帶來了中原的音樂又跟當(dāng)?shù)氐耐林褡瀹屪濉幾骞艠废嘟Y(jié)合而形成的。但是現(xiàn)在學(xué)界在論證的過程中并沒有找到畬、瑤等族古樂的樂譜,反而我們的一些曲牌名《小揚(yáng)州》等跟江浙的曲名相似。所以說我們民間音樂在流傳過程中是具有變異性的,同樣一首曲調(diào)根據(jù)流傳地的不同會(huì)具有不同的特色,所以關(guān)于曲牌的具體定論還有待專家學(xué)者的考證。

        記者:《閩西民風(fēng)概覽》是您于2012年同肖干南先生共同編著的著作,書中涉及范圍非常廣泛,是什么契機(jī)使您創(chuàng)作了這部關(guān)于閩西民俗風(fēng)格的作品?

        何志溪:其實(shí)以前我發(fā)表過很多關(guān)于閩西民間文化研究的文稿,但是總覺得不足以道盡閩西豐富深厚精湛的傳統(tǒng)民間文化。后來我結(jié)束了退休返聘五年的職業(yè)生涯,有了大量的時(shí)間。于是,我先后走訪了老裁縫、老泥木匠、老山歌手、老風(fēng)水地理先生和老鼓、吹手師傅長(zhǎng)期以及生活在農(nóng)村的老知識(shí)分子等等,又搜集記錄下了大量的閩西客家傳統(tǒng)文化資料。2008年,我投入了一年多的時(shí)間開始對(duì)《閩西民風(fēng)概覽》進(jìn)行編撰工作,此書涵蓋整個(gè)閩西,不僅包括客家,還包括福佬和畬族。后來肖干南共同參與編寫,我們?cè)鲅a(bǔ)了涉及甚少的倫理、道德、禮儀方面的語言習(xí)俗等。盡管我們力圖反映迄今為止最為完整的閩西民間風(fēng)俗和民間文藝,但是細(xì)細(xì)讀來,總還有許多不如人意之處,心間仍然忐忑。所以《閩西民風(fēng)概覽》也姑且作為我們?yōu)殚}西傳統(tǒng)民間習(xí)俗和傳統(tǒng)民間文藝的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)所盡的一份綿薄之力吧!

        記者:何老師,您能跟我們介紹一下閩西木偶戲的發(fā)展特色嗎?

        何志溪:閩西木偶戲,舊稱“傀儡戲”是閩西群眾喜聞樂見的民間地方劇種,有著深厚的群眾基礎(chǔ)。其發(fā)源有兩種說法:一是明朝初年,由上杭的賴發(fā)奎、塘豐的溫發(fā)明和李發(fā)佐、李發(fā)佑弟兄等人,從浙江溫州學(xué)回來的木偶戲,后回到上杭組成了第一個(gè)木偶戲班;二是明朝初年,由上杭白砂水竹洋的梁姓開基祖梁緣春,從浙江杭州府于潛縣學(xué)會(huì)的高腔木偶戲,后來此地成為閩西高腔木偶的發(fā)源地。

        早期一個(gè)木偶班,總共三個(gè)人,又稱“三角班”。因?yàn)槌咔凰杂纸小案咔话唷薄o弦樂伴奏,只一人操縱打擊樂,兩人操縱木偶。演唱時(shí)一人領(lǐng)唱,兩人幫腔,就算伴奏。清末以后,閩西漢劇大為發(fā)展,此時(shí)的木偶戲由單純的“高腔班”,發(fā)展為唱漢劇音樂為主的“亂彈班”。另一種,是高腔和漢劇兼有的“半葷齋”班,音樂大為豐富起來,樂隊(duì)也隨之出現(xiàn)。木偶由原來的“十八羅漢”增加到二十四個(gè),操作則由單一的一人操作一個(gè)木偶,發(fā)展到多人操作一個(gè)木偶。演員演唱發(fā)展得極為細(xì)膩、生動(dòng)。戲班人數(shù)增至六七人以上。劇目從連臺(tái)本戲發(fā)展到“正本戲”和“單本戲”,可演劇目達(dá)一千余出。如上杭木偶劇團(tuán)的新編古裝戲《借雨降妖記》連城木偶劇團(tuán)的新編神話故事劇《琉璃洞》等都廣受好評(píng)。

        記者:您如何看待閩西民間傳統(tǒng)音樂的傳承和保護(hù)?

        何志溪:關(guān)于我們閩西民間傳統(tǒng)音樂的傳承問題,現(xiàn)在政府是有意識(shí)重視,也在做一些事情,像龍巖、上杭等地的文化館都經(jīng)常組織演出及成立靜板、十番的民間樂隊(duì)。而我個(gè)人認(rèn)為最好的傳承辦法是讓民間音樂進(jìn)入市場(chǎng),有市場(chǎng)就有生命力。在龍巖,采茶燈和吹鼓手的傳承是最好的,因?yàn)檫@些音樂形式廣泛運(yùn)用于人們婚喪嫁娶當(dāng)中,所以當(dāng)?shù)厮饺送顿Y組織了很多采茶燈還有吹鼓隊(duì),以集體的形式進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作,這樣一來民間藝人有錢分,既能提高他們的積極性,也有利于我們民間音樂的推廣。市場(chǎng)運(yùn)作無形中拉起了一條民間音樂的傳承鏈條,如果讓當(dāng)?shù)氐恼畞斫M織這種大規(guī)模的采茶燈是很困難的。所以我們現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急不是呼吁保護(hù),而是怎樣培養(yǎng)市場(chǎng)。最近龍巖漢劇團(tuán)組織的漢劇進(jìn)校園,一個(gè)月在校演出21場(chǎng),這是一個(gè)很好的嘗試,從娃娃抓起培育對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的愛好,從培育愛好到培育市場(chǎng),這才是解決民間音樂傳承的根本之道。

        在《閩西民風(fēng)概覽》的前言,何志溪老師曾寫道:“文化是一個(gè)民族的根,一個(gè)民族的魂,是一個(gè)民族或民系認(rèn)定的標(biāo)志。世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族,都十分重視保護(hù)與傳承本民族的傳統(tǒng)文化。連自己的傳統(tǒng)文化都不重視的民族,是個(gè)沒希望的民族。”

        

        

         

      編輯:劉敬敏

      關(guān)鍵詞:

      說兩句

      相關(guān)閱讀

      參與討論

      我想說

      央廣網(wǎng)官方微信

      手機(jī)央廣網(wǎng)

      點(diǎn)擊排行

      違法和不良信息舉報(bào)電話:010-56807188 新聞熱線:4008000088 E-mail:4008000088@cnr.cn
      網(wǎng)上傳播視聽節(jié)目許可證號(hào) 0102002 京ICP備05065762號(hào)-1 京公網(wǎng)安備110102000554
      中央人民廣播電臺(tái)介紹 | 央廣網(wǎng)介紹
      欧美日韩国产中文字幕韩国理论_国产午夜福利片在线播放老_久久男女性高爱潮免费网站色欲_99re6在线观看国产精品
    2. <sub id="oo950"><tr id="oo950"></tr></sub>
    3. <u id="oo950"></u>

      1. <u id="oo950"></u>

        <track id="oo950"></track>
        日韩中文字幕久久 | 永久A电影三级在线观看 | 五月婷婷亚洲综合视频 | 亚洲日本va一区二区三区久爱 | 最新国产资源网在线 | 亚洲一区精品自拍 |