央廣網(wǎng)楚雄7月22日消息（記者方永磊 方婧）7月22日，由文化和旅游部、云南省人民政府主辦的2019中國(guó)原生民歌節(jié)在云南楚雄開(kāi)幕。本屆原生民歌節(jié)在集中展演傳統(tǒng)民歌精品和保持民族風(fēng)格及情感表達(dá)的改編作品的基礎(chǔ)上，推出民歌進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨演出系列活動(dòng)。22日上午，山西民歌《會(huì)哥哥》在云南楚雄桃源湖公園月亮廣場(chǎng)演出。

　　左權(quán)民歌具有我國(guó)北方民歌最普遍的藝術(shù)風(fēng)格，具有原汁原味、一枝獨(dú)秀的藝術(shù)特色。首先，昂揚(yáng)向上的現(xiàn)實(shí)主義和積極浪漫主義相結(jié)合，是基本的創(chuàng)作手法。他不是幾首，而是幾百首、幾千首；其次，題材的廣泛性和藝術(shù)形式的多樣性是左權(quán)民歌的基本特點(diǎn)。在歌曲類(lèi)型上分為山歌、情歌、戰(zhàn)歌、舞歌和號(hào)子五類(lèi)；曲種分為三類(lèi)，即大腔、小調(diào)與雜曲。大腔屬套曲，全曲由引子、正曲、尾聲組成，適于表達(dá)較為完整的故事情節(jié)，像《奇怪》就很有代表性。雜曲品種較多，有山歌、大秧歌、小秧歌，其詞曲格律自由，宜于即興演唱。左權(quán)民歌中富有代表性又有一定藝術(shù)成就的應(yīng)推左權(quán)小調(diào)，有抒情、敘事、具有曲式短小、優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)、精悍的特點(diǎn)；其三，我國(guó)民歌《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府民歌》所具有的“類(lèi)、比、興”藝術(shù)手法在左權(quán)民歌歌詞中達(dá)到天作之合的效果，“谷地里打高梁不一般高，人里頭挑人數(shù)你好”，特別是最早流行的愛(ài)情民歌，詞中無(wú)一“愛(ài)”字和“想”字。卻聽(tīng)的愛(ài)的真誠(chéng)，想的厲害，誰(shuí)都能體會(huì)的入木三分。

　　據(jù)了解，左權(quán)民歌的藝術(shù)特色著重表現(xiàn)出“四絕”。

　　一絕是“開(kāi)花調(diào)”。壓抑、束縛的社會(huì)潛伏在人民心中的情懷必然要選擇自己的方式去表達(dá)、表現(xiàn)，去歌唱的。左權(quán)人選擇了“開(kāi)花調(diào)”，在左權(quán)人們的心中，什么都開(kāi)花啦。“門(mén)搭搭開(kāi)花撲來(lái)來(lái)，門(mén)外走進(jìn)呀哥哥來(lái)”“玻璃開(kāi)花里外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照見(jiàn)俺旦兒親”“油燈開(kāi)花一點(diǎn)點(diǎn)明，小酒盅挖米不嫌你窮”“豆角角開(kāi)花彎回來(lái)，不想走了你返回來(lái)”……把內(nèi)心想說(shuō)又不能直說(shuō)的一切，心思巧妙地運(yùn)用明喻、暗喻、借喻的手法表現(xiàn)出來(lái)，聽(tīng)了讓人叫絕，所以“你一唱、我就唱，這山唱、那山也唱”，開(kāi)花調(diào)唱過(guò)了萬(wàn)代千秋，這在中國(guó)民歌史上堪稱(chēng)一絕。

　　二絕是方言與虛詞的運(yùn)用、達(dá)到了爐火純青、金聲玉振的藝術(shù)感染力。像“啊咯呀呀呆”“親呀咯親呀么呆呀咯杲呆”“小親親”“親咯且兒”“咯旦兒親”。例如:“桃花花你就紅來(lái)杏花花你這白哎，爬山過(guò)嶺照你來(lái)呀，啊咯呀呀呆”，其中虛詞、襯詞、疊詞、嘆詞與方言一塊使用，達(dá)到了其他實(shí)詞而難以取代的藝術(shù)效果，這是勞動(dòng)人民的絕唱。

　　三絕是在民間流傳久遠(yuǎn)，形成了“左權(quán)民歌 的曲牌系統(tǒng)。你想聽(tīng)秀美動(dòng)聽(tīng)的小曲么，來(lái)《開(kāi)花調(diào)》；你想聽(tīng)詼諾風(fēng)趣的曲調(diào)么，來(lái)《大娘呀》《二嬸嬸》，你想聽(tīng)高亢自由的歌么，來(lái)《釘缸》《高高山上》；你想抒發(fā)胸中的郁悶么，來(lái)段《奇怪》，你想聽(tīng)聽(tīng)花戲曲牌么，《放風(fēng)箏》《摘花椒》等等唱個(gè)沒(méi)完；年輕人想活潑跳躍點(diǎn)么，《親圪旦下河洗衣裳》；你想領(lǐng)略一下抗日的激情么，抗日民歌比比皆是。

　　四絕是口頭語(yǔ)言的藝術(shù)化、典型化。“大娘呀，你坐下，俺給你說(shuō)上幾句知心話，大娘呀!”“半碗黃豆半碗米，不想旁人光想你”“想你想得迷了竅，搬柴火跌進(jìn)了山藥蛋窖；它是生活，更是群眾口頭語(yǔ)，但把它搬進(jìn)民歌中，就顯示了典型化的藝術(shù)魅力。

　　周、秦、漢、唐以來(lái)，左權(quán)民歌就伴隨著社會(huì)的演進(jìn)活動(dòng)于民間。當(dāng)然那時(shí)民歌的原型我們不得而知，但其神韻與風(fēng)格流傳于今。千古以來(lái)，有斯民、必有斯歌、有斯歌，必有斯民。左權(quán)民歌古風(fēng)彬彬、淵源流長(zhǎng)，直歷千載。

　　據(jù)明《江州志》載，宋、元以來(lái)，遼縣人有了“鬧元需”“鬧社火”“鬧紅火”的風(fēng)俗。它們才有機(jī)會(huì)把流傳民間的“悄悄語(yǔ)”“偷偷愛(ài)”“暗暗等”或只能說(shuō)給《大娘呀》《二嬸嬸》聽(tīng)的”情歌”，在公開(kāi)的場(chǎng)合在民間傳唱開(kāi)來(lái)。其中的“文社火隊(duì)”即小花戲的前身，那時(shí)的小花戲唱曲便是民歌。從此，左權(quán)民歌與左權(quán)小花戲“姐妹藝術(shù)”像一朵并蒂花兒炫麗地開(kāi)放在太行山的大山深處。

　　到了明、清，已把“遼州社火”推向鼎盛時(shí)期，這正是清《遼州志》載的“比戶(hù)弦歌、文風(fēng)頗盛”的時(shí)期，而且“縣境文人學(xué)土潛心于民間詩(shī)文整理編錄者益多”，民歌發(fā)展進(jìn)入了相對(duì)成熟時(shí)期，盡管如此，仍不得登入大雅之堂。五四運(yùn)動(dòng)的興起，左權(quán)民歌突現(xiàn)了反封建的主題。最早興起的《小放牛》《懷孩》《妓女告狀》《磕睡多》《劉梅躲婚》等歌曲已在民間廣為傳唱。所以當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)幕拉開(kāi)之后，左權(quán)民歌像雨后春筍迅速傳播全縣上下，迅速地從“地下走到“地上”、從“民間”登上了政治歷史舞臺(tái)，成為抗戰(zhàn)的時(shí)代戰(zhàn)歌。新中國(guó)的建立，左權(quán)民歌進(jìn)入全新的發(fā)展歷史時(shí)期，改革開(kāi)放，它迎來(lái)了光輝燦爛的春天。

　　2006年，左權(quán)“開(kāi)花調(diào)”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。左權(quán)民歌現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1名，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人2名，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人7名，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人45名，近年來(lái)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民歌的整理、新民歌的創(chuàng)作，左權(quán)民歌出現(xiàn)了百花齊放的局面，以全新的面貌、全新的風(fēng)姿、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)在新的時(shí)代面前。